cultura > mulheres e beleza

Através destas revistas e dos seus eixos fundamentais: beleza, amor, casa, moda, saúde, juventude, “faz-se desaparecer a fealdade feminina e propõe-se um modelo de mulher que deve possuir a sedução da vamp, a capacidade de trabalho do homem, a disponibilidade sexual da prostituta, o aspecto físico da modelo, a cultura da intelectual e a compreensão e bondade da mãe”.*

Considerando a sexualidade feminina um recurso antigo – teorias da evolução apontam para a troca de protecção e alimento por sexo, nas primeiras sociedades recolectoras – e a sua fertilidade como bem inestimável, as culturas tenderam a construir-se codificando fortemente os corpos e comportamentos das mulheres, de forma a gerir as suas potencialidades reprodutivas e estádios ambíguos – a virgindade, o período menstrual e a gravidez encontram-se, normalmente, muito regulados. Seria na continuidade destes universais, que o treino das mulheres, investido desde a infância, apareceria no ocidente contemplando características da reserva sexual, docilidade e beleza física, entre outras. Estes ideais estendem-se à adultidade, momento em que se exige à mulher a gestão sensata dos seus atributos em função de um determinado horizonte de sucesso. Com o advento da modernidade – ou, pelo menos, desde a segunda metade do século XX** –, a domesticidade já não é o ideal de sucesso para a maioria das mulheres ocidentais, transformação social que podemos associar a outras de cariz económico e político. No entanto, apesar das lutas feministas e de uma aparente maior igualdade de género, com as mulheres a demonstrarem uma progressiva maior participação nas várias esferas tradicionalmente masculinas (e o inverso, em relação aos homens no “mundo privado, feminino"), constatamos a permanência das lógicas objectificadoras do corpo feminino. Os ideais actuais não são novos ideais, na medida em que reproduzem estas velhas assimetrias. Parecem ter-se tornado, talvez, mais exigentes, abrindo espaço às questões da competência profissional e da satisfação sexual, por exemplo. Mais do que uma reminiscência, poderíamos imaginar a hipótese desta continuidade como reflexo de construções mais profundas, lógicas culturais de base que parecem dialogar com uma certa biologia. Por outro lado, biologizar não deve servir de desculpa às posturas acríticas [que nos deixam com empregos piores, a ganhar menos e com a cabeça cheia de "medidas certas" e angústias] … [é aqui, naturalmente, que entra o girl power]